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  • 中国近代佛教史上的激进与保守(2)

    中国佛教会常务理事会即致函各理监事,坚持中国佛教会修改会章及改三级制为二级制等的合理合法性,并批评异议者导致“纠纷丛生,实影响会务之进行”。“随后,中国佛教会又发布传单,认为《海潮音》和《佛教日报》等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌石窟营造史简述

    营造时期(特别是早期、前期)的洞窟,在崖面上按时代顺序排列得十分有规律。早在十世纪中期,由敦煌僧团发布的在莫高窟”遍窟燃灯”的榜文,将崖需划分为10个燃灯区域,这10个区域就在一定程度上体现着莫高窟崖...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575861883.html
  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心  雷闻  作者提供,刊《中华文史论丛》2001年第4辑(总第68辑),上海古籍出版社,2002年4月,62-79页,网络发布文字略有增补。  一、问题的提出  宗教对于汉唐之间中国社会的变迁产生了巨大作用,虽早已是人所共知的事实,但还有进一步具体分析的必要。事实上,宗教的影响已经非常深刻地渗透到中古社会生活的各个层面,反映在正史中则是《魏书·释老志》的...

    雷闻

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  • 少林宗法与少林武术

    无武僧,惟少林称者,重护教也。”何谓“教”?何谓“护”?既为“教”,何需“护”?既为“教”,如何“护”?让人诸多迷惑。  查少林寺今存万历年间少林寺发布的《安护少林寺告示碑》,也就是仅百余字的告示,却...

    不详

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  • 龙门石窟北朝本生、佛传及因缘故事图考索

    一立佛左侧,善慧童子,作解发布地,复首而伏之状。  经文:“尔时如来,既授记已,犹见善慧,作仙人髻,披鹿皮衣。如来欲令舍此服仪。即便化地,以为淤泥,善慧见佛应从此行而地浊尸心自念言:‘云何乃令千...

    不详

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  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    传授了比丘戒,这是“文革”后第一次传戒,意义重大。1989年发布《汉传佛教寺庙管理试行办法》和《汉传佛教寺庙共住规约通则》。并在第六届全国代表大会上强调佛教界必须把注意力和工作...

    温金玉

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  • 《阿含经》戒律内容与衣食制度考察

    沙门者,天下人民皆当解发布地,以头脑着地,求哀于诸沙门,皆言:贤者有净戒闻慧之行,愿以足行此发上,令我长夜身得安稳,福德无量。若使女人不于我道作沙门者,天下人民当豫具衣被饭食床卧具病瘦因缘医药赈给。...

    常 耘 法 弘

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  • 北魏太武帝灭佛回顾与思考

    乃至平息拓跋焘心中的一股怨气。建议只要在全国范围内发布绝对禁止奉事胡神,不许从事传布佛教活动的诏令就可以了。如果有人抗旨不遵,我行我素,一经发现,势必严惩。至于寺观庙宇,有形图像只要封闭门户,禁止进入并...

    释常海

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  • 弘一大师病老生西考述

    会”。复以“受学门人”名义,与“弘一大师生西纪念会”联名发布《弘一老法师讣告》,宣布“重兴南山律学第十一代大律祖演昔于国历十月十三日晚八时在泉州温陵养老院之晚晴室安详西逝。兹订十月十五日下午三时奉送...

    秦启明

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(1)

    律仪有感于弗若多罗和鸠摩罗什未能译完《十诵律》,派弟子昙邕去恳求昙摩流支译完剩余部分,开辟了《十律诵》在江南流行的源泉。当时朝廷当权的太尉桓玄发布“沙门应敬王者诏”,强制僧尼隶属于皇权,慧远为维护佛教...

    释藏青

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